我们看到这2700口棺材，恰到好处的表达了设计的想法。在欧洲的曾经的纳粹中心，有这样一幅永远抹不掉的景观。我想欧洲会永远记住军国主义这样一种野蛮的行径。这就是2700口棺材，存在19000平方米的广场，各位可以想像，一个国家的首都，这个首都和政治中心恰恰陈列着这些棺材，虽然对一个基督教国家，墓地可以在城市中存在，但是在这个中心有这么多冷冰冰的棺材，还是非常强烈的视觉冲击。

所以，形式和意义之间高度吻合，是了不得的，这是非常成功的手段。这是我们走到2700口棺材中间去看，因为它是有高差、有竖向变化的，所以它能够生成自己的韵律。人也可以进入期间，体会到深入墓地中间的感觉，甚至体会到另一个世界的感觉。这件作品没有一棵树，没有一丁点生命，但是它生机盎然，情趣昂然，意境非常丰富。所以，生态的问题也是相对的，我想，如果这满世界都是树、都是花，它的视觉冲击力，它所产生的景观效果完全不同。

拉兹对后工业时代景观有思考，前面看到他的两件作品，他把摩尔工业区的工业遗存进行简单的绿化、美化，去污染以后，变成了现在的景观。但是后面这两幅画，大家怎么理解呢？我要告诉各位，这两个作品的废铜烂铁，都是拉兹鼓励他的学生收购来的。而且收来以后，他的课程设计就教你如何用废弃物来营造景观。所以，在慕尼黑工大学习过的同学，在拉兹做系主任的几年期间，说别的我们不会，我们只学会了收购废铜烂铁。装置的艺术被无限夸张，不是好事。所以，左边非常优秀，右边多做了一幅，变成了纯粹。刚刚我们看到右下角这幅图像，就是在慕尼黑工大的景观系门口的一个景象，他把装置收购来，让学生在那拼接，学生学会了电焊手艺，学会了结构或者结果的方式，但是可能忽略了对许多问题的思考。任何东西，离开了环境的制约，离开了环境的支撑，便没有意义。右下角，路边摆了个小人，这个小人在托着脑袋思考着什么。所以，慕尼黑工大曾经有过迷茫，这是一个最好的脚注。我到慕尼黑工大专门做过交流访问，所以我说，对待外部世界的很多东西，我们需要冷静的分析，很多优秀的景观师多走了一步，可能也就犯了错误。

当代世界应该是多元回归的价值世界，所以，方法也好，理论也好，都应该是多元，价值取向也是多元的，不存在一元化的时代。所以，本体的相对稳定和形式的不确定，本身就决定了表达景园的方式可以是多样的。所以，我认为“一刀切”不可取。刚才说到的过去不顾场合的制约，多走一步也会产生越误。

所以，空间也好、生态也好、功能也好、文化也好，是景观设计必须思考的四个基本面。但不同的环境，应当有所侧重。不同的环境所蕴含的基本面的比例、份额和这些因子在环境中所占据的决定作用是不尽相同的。以下这几幅作品，人们用全新的方式表达人们对曾经存在过的工业文明的纪念。

第二方面，我想和大家交流一下尺度的意义。MeaningofScale，尺度本来就是人的关系，成老师提出的尺度怎么这么怪异，还有自然的尺度。通常而言，以人为例，人体工程学，椅子的高低，都是以人为参照系，解决了部分近人（音）的问题。其实风景园林学的研究还不完全依据人的尺度，更多是依据自然的尺度。在座的，了解生态、了解自然规律的人都知道，刚刚唐先生说到，中国几乎涵盖所有气侯，从热带到寒带，期间过渡了亚热带、暖温带、寒温带等等，为什么有这么多的带，不知道有多少人读过“宇共九州”，就是我们说的先秦的书，其实《周礼》中就有，《墨子》中也有，天下分作九州，九州有不同的土壤、不同的植物、不同的人、不同的文化。一方水土养的不仅仅是一方人，还养了一方风景，这一方风景就有存在的规律，所以，自然的尺度就是研究更大尺度下的自然分布及其规律，包括植被、气侯等等。所以，如果不去研究自然本体，只关注人的尺度，显然不行。