最后一点，我想和大家分享一下概念与策略。前面说了那么多，其实一个潜台词，我和大家交流了，我的概念哪来，我的概念是从场所中深层的，我用场所，不用场地，我喜欢place，比较拒绝site，place意味着有文化、有文脉、有生境在内的场所，而site是个纯粹的物质，纯粹的物质不足以概括我们对环境的解读和认知，所有设计的深层都来自于环境。所以，我所有的设计几乎来源自对象。所以，我所有设计的特色都是从特定的环境中深化而来，跟我本人没有绝对的关联，不能说没有关联。

所以，我反对那种理论，在此，我想和在座的各位交流。反对什么理论呢？我把它称之为“小狗理论”。都见过或者养过宠物构，与猫比较，狗更有自己的特点，小狗每走过两棵树、三棵树，会抬起它的后腿，朝着树或者汽车轮胎等等一切固定物撒泡尿，告诉人家，本人来过，本狗到此一游过，这是小狗。我们有许多设计师也有小狗的智慧，喜欢到处贴标签，老远一看，这是某某的作品，我觉得这是悲哀，我本人强烈的反应，我不喜欢。

我喜欢设计师向变色龙去学习，去反应环境的颜色。刚刚我说的有机理论，我欣赏赖特的有机理论，可能和赖特的想法有不一样的地方。所谓“变色龙”理论，就是反应环境的机制、反应环境机理、反应环境中潜在的规律，这是我的思想。所以，我在很多地方做评委，凡是有拍脑袋的方案，基本上死定了。比如，以南京为例，南京有什么，除了大萝卜，还有云锦，所以很多人试图从云锦中找灵感、找线条、找一切，我觉得这样的设计监制是可怕的，这就太简单化了。所以，简单的象形不足取。设计的概念从哪来，从环境中来，从分析中来。

所以，我想，如果愿意了解我想法的人，可以看看我的《现代景观理论与方法》那本书，也可能在今年年底或者明年有一本书，叫《耦合法》，这本书系统的说我是怎么生成概念的，以及生成不同的方法和图景。

这里我说两个我做的小例子。一个是樱花园，在南京的紫金山，原本信大肆宣传，遗憾的是中日关系紧张，现在没有宣传。这里有一个日式的亭子，这是中国园的入口，这是日本园。站在这，我跟福冈的议长说过，我跟他交流过什么呢？他说：“成教授，你做这么多楼干嘛？”我说：“干嘛，是有用的。”这是通往中园的路，路宽且平坦。有一眼井，井的后边有一方亭子，有一个牡丹园、梅花园。通往日本园子的地方，稍窄一点，曲曲弯弯，有一个木头门，后面是一片樱花林。我和日本人说，中日文化是源与流的关系，中国园林跟中国文化一样，是日本园林的源头，日本人抱以“哈一哈一”，加上弯腰点头。所以，源头是有景的，你那是流，我这是源，所以，日本人看了以后表示赞同，抱以会心的笑意。但是对那六条制守（音），他始终存有芥蒂，我也就没有做进一步解释。

我们可以看到，这里有民国园，因为涉及到一个人，这个人原来是福冈的议长，他是中日友好的推动者，他的父亲是孙中山同盟会的支持者。因为他，而有了这个园子。这里把紫金山的地形地貌用足了，把两国交流的文化用足了，我在路口加上带点隐喻色彩的东西，所以，日本同行老是介怀那六条制守（音），为什么虎视眈眈的看着我们？不展开了。

再举个小例子。我做过一个非常小的项目，大概是我做过的最小的项目。雨花台是革命烈士，多少烈士抛头颅洒热血，牺牲在这。我们的宣传部长和雨花台烈士陵园管理局局长请我做一个设计，叫做“大爱广场”，我一听就头大，广场太没文化了，哪都叫广场，摆在中轴线上。这个故事是什么呢？是一个男主人和两个女主人的故事，我不做展开了。我给外国朋友做介绍，“一个男人和两个女人的故事”，所以，外国人眼睛瞪的多大，一个男人和两个女人的故事，这是全世界敏感的话题。结果说了以后，显然和情感关系也不是那么大。我不去展开这个故事了，我会有专门的文章，这个方案我做了五个，五个方案都被我们的领导接受。我把五个方案都否定了。他们觉得成老师大概有毛病了，或者是被主人翁的故事感动了，或者被他们的爱情感染了，怎么总是否定呢？最终我一定坚持，选在中轴线的的一侧，东侧的坡地上，因为雨花台烈士陵园是杨金宝和齐康做的，我说，我们两位老师和师爷做的，我说不在上面造势，我一定选择偏的地方做。因为这个故事很简单，不是一个很复杂的故事，但这个主人翁牺牲的时候只有22岁，是一个年轻的妈妈，腹中有3个月的胎儿。为了一个革命的理想，她不愿意说“我不是共产党员”这句话而牺牲了。当然，这个故事很绵长。将来大家有兴趣可以到网上看，叫《丁香的故事》，我们的胡总书记、江总书记都坐在那仔仔细细听过，也被感染过。而我选择了什么样的方式呢？我做了97块汉白玉，偶然听到没法处理，我把这97块汉白玉利用起来，买了22棵丁香树，剩余的就做了这个东西。